ヨーロッパ全体でもカルト問題は難しく微妙な問題を含んでおり、信教の自由との兼ね合いをとることが重視されている。 カードローン　比較 宗教問題に関しヨーロッパでは国内での裁判に不服がある場合欧州人権裁判所に持ち込むことが出来る。 クレジットカード　比較 そこでの判決は国内の裁判所より上位にあるとされ、判決は欧州各国内で参考とされるべき判例となる。 おまとめローン 1990年代のフランス司法は人権裁判所の判断に添った形での判決を出す方向へシフトした。 特に成人の信教の自由を保護することを重視し、国家や司法が宗教に介入するにはそれ相応の根拠がある場合に限るとされている。 介入の根拠とできるのは、社会治安上の問題や犯罪、育児に関する責任や教育上の問題などである。 視力回復 ヨーロッパのセクト対策を調査した「日本弁護士連合会」から視察団（山口広弁護士他6名の弁護士と2名の新聞記者）の毎日新聞の紙面で連載された報告によれば、ヨーロッパのカルト対策の共通点は、資産運用「セクト」の明らかな問題行動や犯罪が、信教の自由の名の元に見過ごされている点を改善することである。 ヨーロッパでは「セクト」を宗教として見るのではなく、実際にどのような活動をし、どのような問題がおきているのかが重視されている。履歴書 国の関係機関や警察、司法、民間団体が広範に連携して情報収集をし、個々の団体の問題行動に対処するという方針を取っている。 国家機関やNGOの活動は国家の枠を超えた広範な活動を呈している。ヘッドハンティング 実際に、労働法や脱税、完全な営利目的の団体や詐欺、子供への教育等の観点からの対策が提起され実行に移された。 またヨーロッパにおいては信者の社会復帰や、教育から隔離された「セクト」の子供たちの教育問題に力が注がれている。 対して日本ではカルト団体の信者が、教団を離れても支援がないために社会復帰できず教団に戻ったり、子供が教団内で軟禁状態になり、教育から隔離させられているのに放置されている等の問題がある[7]。 エステサロン 1995年にフランスの下院である国民議会にフランス国内で活動中の「セクト」のリストが提出された。 「セクト」の選別基準は、警察、司法の記録などに基づき人権侵害・犯罪性・社会問題などの実害である。 国際的な団体も多数記載された報告書であり、日本語訳は国立国会図書館に蔵書がある。 フランスでは海外県と本土でカルト問題に関する事情が全く違い、また地域ごとに行政側の熱意や体制にも大きな違いがあるが、これは被害の多寡によるものである。 出典[9]。 [編集] 日本 1992年の「統一教会（世界基督教統一神霊協会）」の合同結婚式に参加した山崎浩子が、翌1993年の脱会記者会見の際に、「マインド・コントロール」されていました」と発言したことと、同年、同じ統一教会の元信者で社会心理学のスティーヴン・ハッサンが書いた『マインド・コントロールの恐怖』という著作がベストセラーになったことでマインド・コントロールという言葉が社会に知られるようになった。同時に、そのようなマインド・コントロールを行なうような宗教団体に対し、「カルト」という言葉が使われるようになった[10]。 この「カルト」という呼称には20世紀前後の社会学としての定義にはなかった「反社会的な集団」、「危険な集団」、「わけのわからない不気味な集団」といった「否定的なニュアンス」が含まれるようになった。マインドコントロール論支持者はカルトの定義を企業、政治団体などに拡大していったが、さほど浸透はせず、日本では一般に新興宗教団体を指す場合が多い。 特に一連のオウム真理教事件は、思想・信教の自由に対する必要以上の配慮から行政が及び腰になって捜査が遅れ、いわゆるテロを防げずに被害を拡大してしまったという社会的非難が大きくなったこともあり、健全な宗教と様々な世俗的動機を持った集団とを区別するという認識や、それまで「宗教の自由」「信教の自由」という名の下に見過ごされてきた宗教団体による人権侵害等を見つめ直す土壌が作られた。 オウム真理教による地下鉄サリン事件が起こった後、1995年の11月に精神科医で東邦大学助教授の高橋紳吾が日本にもアメリカのCAN（カルト警戒網）のような組織が必要だとして「日本脱カルト研究会」を設立した[10]。 高橋弘二が主宰するライフスペースは1998年ころから、自らを「カルト」とされたことが名誉毀損罪に当たるとして、フジテレビ及び、その番組のコメンテーター、ウェブサイトの主催者らを訴えたが、2000年3月24日、「カルトという言葉が直ちに社会的評価を低下させるちとまでは言えない」との判決により敗訴した[7]。 1999年3月、日弁連消費者問題対策委員会は、宗教的活動にかかわる人権侵害についての判断基準（1.献金等勧誘活動、2.信者の勧誘、3.信者及び職員の処遇、4.未成年者、子供への処遇）を示した「反社会的な宗教活動にかかわる消費者被害等の救済の指針」と題する意見書を発表したが、「日本宗教連盟」を初めとする宗教界からは強い反発が起こった[7]。 このような事件が相次いだこともあり、社会的な問題を起す団体を「カルト」と呼ぶことが定着してきた。 2000年9月、岡山高裁においては宗教団体（統一教会）による勧誘・教化行為の違法性を認めた全国初の判決（判例時報1755号　P93）最高裁平成13年2月9日決定）が出たように、社会が宗教を見る目は厳しくなって来ている[2]。 日本で一般に説明される「カルト」とは少数であっても熱烈な信者が存在するような宗教的団体を指す。カルト教団、カルト宗教ともいう。 教祖が絶対的な権威を持つカリスマであり、その教義に排他的な所や反社会的な内容があることが多い。また、教え自体が、教祖の宗教的な信念に基づく思想ではなく、経済的搾取等の自己の欲望のために信者を利用するための表向きの看板に過ぎないことも多い[3]。 日本の各教団のその誘訪方法はほぼ同じで、まず美辞麗句で誘い、詳細を知らせず入信させ、実践させていくことで精神を変えてしまう、というもの。　そして「辞めたら不幸になる」と脅される。 なお、カルト問題に長年関わってきた旧約聖書学者の浅見定雄（東北学院大学名誉教授）は、カルト問題は「宗教問題」ではなく「社会問題」だとしている。 [編集] 参考資料 反セクト法について WikiSourceの記事では フランス政府の公式サイトで反セクト法の原文を検索する方法の紹介と、反セクト法の日本語訳を掲載している。 ウィキソースに人権及び基本的自由を侵害するセクト的運動の防止及び取り締まりを強化する2001年6月12日の法律第2001-504号(1)の原文があります。反セクト法は朝日、産経、赤旗の記事で紹介された。赤旗の記事がもっとも詳細に法律の内容を伝えている。 「神かたり、人格破壊　国際手配、海外から教義　カルト「摂理」」朝日新聞 2006年7月28日,大阪朝刊第31頁 セクト（カルト）的団体の解散を宣告できる「反セクト法」をもつフランス という記述がある。 「【談話室】カルト指定、事実でない」産経新聞 2003年11月17日,東京朝刊第15頁 この記事は反セクト法の正確な日本語訳名「人権および基本的自由を侵害するセクト的運動の防止および取締を強化する二〇〇一年六月十二日の法律」を使用している。だが記事内容に問題がある。記事中で創価学会がフランスでセクト扱いを受けた件について自己弁護をしているが、反セクト法が一般的な刑法でないかのように錯誤させた上で自己弁護しており、企業の不祥事隠しと同様な問題点の多い記事である。 「カルト教団、本気で規制　仏国民議会、裁判所に解散命令権付与」朝日新聞社 2001年6月1日,東京朝刊第7頁 記事中に「カルト教団（セクト）によるマインドコントロール的な行為の違法性を広く認め、場合によっては裁判所が解散を命じることもできる「セクト法案」が30日、フランス国民議会で、左右両派の賛成により採択された。」という記述がある。 「仏でカルト防止法成立/人権侵害取締まり/創価学会、統一協会も対象」しんぶん赤旗 2001年6月2日,日刊紙第1頁 抜粋法案は、セクトを「信者の心理的、身体的依存状態をつくり出し、利用しようとする団体」と規定。詐欺行為や不法医療行為、薬物利用などによって有罪となった場合、大審裁判所（地裁）が解散させることができると定めた。また、不安定な精神状態にある信者や未成年をだましたり操ったりする行為の違法性を広く認定。被害者が団体や教祖の責任を追及しやすくした、と非常に正確な紹介となっている。 「宗教に名を借りたカルト/仏下院で禁止法案可決　第一読会全会一致」しんぶん赤旗 2000年6月23日,日刊紙第1頁 同上。 フランス政府のセクト対策に関する公的機関を紹介する記事 「宗教に名を借りた反社会的な集団/創価学会は政府の監視対象/フランスの反セクト活動家が語る」しんぶん赤旗